“Reunido o
povo, enquanto o sacerdote entra com o diácono e os ministros, começa o canto
da entrada. A finalidade desse canto é abrir a celebração, promover a união da
assembleia, introduzir no mistério do tempo litúrgico ou da festa, e acompanhar
a procissão do sacerdote e dos ministros” (Missal Romano, número 47).
Devemos
estar atentos aos adjetivos que são usados nos cantos de entrada, para que eles
estejam de acordo com a “Instrução Geral do Missal Romano”. Por isso, deve ser
um cântico que sirva para dar início à celebração, que favoreça a união dos
fiéis e que os introduza no mistério do tempo litúrgico (Tempo Comum, Advento, Natal, Quaresma).
O músico Lucas
define o canto de entrada como um cântico processional, ou seja, é o povo de
Deus que, em procissão, segue rumo ao altar para a Celebração Eucarística e,
assim, viver o sacrifício da Santa Missa. “O canto inicial precisa acompanhar essa procissão de
entrada”, recorda o missionário e tecladista Fábio Roniel.
Segundo o
Quirógrafo do Beato João Paulo II, “A música litúrgica deve, de fato, responder aos seus
requisitos específicos: a plena adesão aos textos que apresenta, a consonância
com o tempo e o momento litúrgico para o qual é destinada, a adequada correspondência
aos gestos que o rito propõe”, ou seja, a melodia e da letra deve-se estar em
perfeita harmonia.
Você sabe fazer o "aquecimento"
antes de cantar?
Para o tecladista,
o cântico inicial deve ser simples: “Como ensina o Quirógrafo, a simplicidade
do canto fará com que ele não seja cantado de forma atropelada. Quem é
compositor precisa olhar o canto de entrada e ver quais são os gestos que o
celebrante está fazendo e, a partir dessa perspectiva, a trilha musical deve
ser composta”. E ressalta que o ministério de música deve estar atento ao que
está cantando, pois não pode ferir o propósito da liturgia, comparando esse
fato a um filme de drama cuja trilha seja de suspense, ou seja, o que se vê é
uma coisa e o que se ouve é outra.
“Pode-se usar a
antífona com seu salmo, do Gradual romano ou do Gradual simples [livros
sagrados, aprovados pela Igreja, em que são musicadas as antífonas], ou então
outro canto condizente com a ação sagrada e com a índole do dia ou do tempo,
cujo texto tenha sido aprovado pela Conferência dos Bispos.
Não havendo canto à
entrada, a antífona proposta no Missal é recitada pelos fiéis, ou por alguns
deles, ou pelo leitor; ou então, pelo próprio sacerdote, que também pode
adaptá-la a modo de exortação inicial” (Missal Romano, número 48).
Lucas e Fabio Roniel - Canção Nova
